Category Archives: Lendas

Lendas Vivas – O bautismo prenatal (Nigrán)

Neste artigo continuamos a publicação dos programas «Lendas Vivas» emitidos pela V Televisión.

Lendas_VivasAchegarémonos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

O bautismo prenatal (Nigrán) (cap.7)

Nunha das máis emblemáticas pontes medievais de Galicia, a Ponte da Ramallosa, no concello de Nigrán, asistiremos a un dos ritos máis curiosos e sorprendentes de cantos se relacionan coa transmisión da vida: o chamado bautismo prenatal, o bautizo dunha criatura dentro do ventre de súa nai.

Cap_07_O bautismo prenatal (Nigrán)Nota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television. Pelo facto apresentamos à V Television os nossos agradecimentos.

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Lendas Vivas – A peregrinación dos mortos (San Andrés de Teixido)

Neste artigo continuamos a publicação dos programas «Lendas Vivas» emitidos pela V Televisión.

Lendas_VivasAchegarémonos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

A peregrinación dos mortos (San Andrés de Teixido) (cap.6)

Hai unha lenda de clara orixe popular que explica as orixes do santuario. A lenda parte sempre da chegada de Santo André ou dos seus restos a este punto de xeografía galega. Neste punto a lenda sepárase en dúas versións, na primeira, Santo André queixase ao Noso Señor do afastado e montesío do sitio que vai facer que ningún romeiro se achegue ata tan lonxe, ao que Cristo responde: Quédate eiquí, San Andrés,/que de mortos ou de vivos/todos te virán ver. Noutra versión, Santo André compárase co seu compañeiro de apostolado, Santiago, que ten templo grande, camiño de sona e miles de romeiros, mentres que el apenas ten fieis que lle recen. Tamén neste caso o Señor promete compensarlle o suposto aldraxe asegurándolle que han de ir de mortos os que non foron de vivos.

A peregrinación dos mortosNota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television ou da Wikipedia. Pelo facto apresentamos à V Television e Wikipedia os nossos agradecimentos.

Lendas Vivas – A moura do castelo de Negros (Redondela)

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Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

A moura do castelo de Negros (Redondela) (cap.5)

No programa de hoxe coñeceremos as figuras das mouras, as súas capacidades sobrenaturais, os segredos que gardan, as formas baixo as que se nos presentan e os rituais que debemos superar para liberalas do seu encantamento. No Castro de Negros do concello de Redondela vive unha lendaria moura que continúa agardando a afouteza de quen sexa capaz de liberala do seu encantamento, e imos amosarlles como conseguilo.

A moura do castelo de NegrosNota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television. Pelo facto apresentamos à V Television os nossos agradecimentos.

Lendas Vivas – O milagre do Cebreiro

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Lendas_VivasAchegarémonos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

O milagre do Cebreiro (cap.4)

O milagre do Cebreiro é unha historia medieval que transcendeu as nosas fronteiras a través do Camiño de Santiago e mesmo da cultura artúrica e que hoxe nos dá coñecer en en todo o mundo. A conversión do viño en sangue e o pan en carne de Cristo mostran a vitoria da perseveranza da fe.

Cap_04_O milagre do CebreiroNota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television. Pelo facto apresentamos à V Television os nossos agradecimentos.

Lenda de Santa Maria de Águas Santas (Maia)

 Igreja_Santa_Maria_Aguas_Santas_antes_de_1874Quando partilhei o artigo Lendas Vivas – Santa Mariña de Augas Santas fiquei com uma vontade muito grande de vos contar um pouco da História e das Lendas de outra Águas Santas, esta no concelho da Maia, distrito do Porto em Portugal.

Águas Santas é a terra que me viu nascer, crescer e viver grande parte da minha vida. Este facto permite-me confirmar o que se costuma denominar como “transmissão oral” pois as pessoas mais velhas com quem convivi, particularmente os meus pais e avós, sempre me contaram estas Lendas e Histórias.

Ao ver o programa sobre a Lenda da Santa Mariña de Augas Santas, e com o conhecimento que tinha da Lenda de Santa Maria de Águas Santas, levou-me a pensar se não existiria alguma ligação entre as duas lendas.

Logo Iniciei as minhas pequisas e simultâneamente o entusiasmo começou a crescer.

A Lenda de Santa Maria de Águas Santas é parte de uma Lenda mais abragente que se desdobra em várias lendas que decorrem em diversos locais, principalmente no norte de Portugal e Galiza.

Lenda de Santa Maria de Águas Santas

Igreja_Aguas_SantasComo em quase todos as lendas, existem várias versões da Lenda de Santa Maria de Águas Santas. Em todas elas o ponto comum é uma fonte de águas limpidas existente no sopé da elevação da Igreja de Santa Maria de Águas Santas. De notar que a atual igreja tem origem numa edificação muitíssimo antiga que, provavelmente, não estaria ligada ao cristianismo. Essa edificação inicial teve várias reedificações até aos nossos dias e, certamente, continuará a ter pelos tempos fora. Uma das reedificações importantes terá sido no ano 1056 (ou 1097) da era de Cristo pois é esta a data mais antiga gravada numa pedra existente no exterior da Capela Mor do lado sul perto de uma janela. Outras reedificações se seguiram, algumas muito polémicas como é o caso da reedificação no ano de 1874 quando era paroco o Rev. Padre António de Ascenção e Oliveira.

À parte destas polémicas, parece certo ter existido em frente à igreja do lado poente,  onde agora está o parque de estacionamento e a rua, uma grande escadaria que daria acesso à dita fonte de águas limpidas. Os vestígios dessa fonte ainda existem, mas agora, infelizmente, as águas não são límpidas e está completamente desprezada.

Agora vou contar-vos as duas versões que conheço desta lenda.

A primeira versão é sustentada pelo que disse um insigne habitante de Águas Santas, Dr. Joaquim Moutinho dos Santos a António Arroio e que este transcreve no livro Singularidades da Minha Terra.

Dizia, então, o Dr. Joaquim Moutinho dos Santos a António Arroio por volta do ano 1897:

«fonte de abobada oval em toda a sua amplitude, hermeticamente fechada, dando apenas entrada aos aljôfares de puríssima agua que borbulhava do fundo, a qual estava situada no sopé do Mosteiro e, poucos anos antes, havia» sido deslocada do seu leito e transformada em uma cisterna lodosa e despojada de suas aguas perennes, a ponto de seccar em tempos áridos, «destruição sacrilega esta que é o assassinato mais estúpido que encontramos na meditação da nossa historia e não podemos por elle deixar de responsabilisar a memoria do parocho que então presidiu a tal offensa ! »

E diz António Arroio:

E apesar desta outra arremetida, também quasi logo acompanhada dos mais altos elogios ao pároco que três anos depois destruia as arcarias da igreja, o nosso doutor continua :

«Esta fonte, bem como Jesus Christo e S. João, baptisou-se a si com o sangue martyr das filhas de Calcia, e baptisou a freguezia pelo martyrio dos primeiros christãos que ali soffreram. Ás filhas de Calcia e Catilla Severo, regulo bracharense e cônsul nas terras da Maia, datam da era christã 138. E crivei que ali tiveram os romanos o seu templo, e que a sua divindade fora Maia, filha de Fauno, como idolo mais próprio dos romanos, que adoravam como deusa silvan, em lugares menos cultos; confirma d’alguma forma esta idea a existência d’um castello da Maia, perto do templo, cujos vestígios ainda ha quem lembre. E por consequência d’esta divindade passou o nome ás terras e ás famílias, e algumas dignas de memoria, como o célebre lidador Gonçalo Mendes da Maia, do século 9.°. Assim como bem perto desse castello existe um lugar denominado Picoa, que alguma originalidade tem de Pico, pai de Fauno da familia endeusada Maia, que parece não se deixou confundir com Maia, mãi de Mercúrio.

«O nosso fim, que era saber o nome e baptismo da freguezia de Aguas Santas, é o que vai coroar a nossa obra e deixar-nos cônscios de sua realidade.

«Ao pé d’aquella decantada fonte, como a descrevemos, soffreram as três filhas de Calcia, Basilia, Germana e Victoria, o antecipado martyrio que as beatificou, com Wilge Forte, que as capitaneava e instruía na religião do Crucificado, e habitavam em Silva-Escura em um erimiterio, onde se escondiam á perseguição dos idolatras infiéis. Ali aprehendidas pelos idolatras romanos foram martyrisadas junto áquella fonte, soffrendo flagícios e torturas, com que pretendiam fazel-as renegar da sua fé; não lhe poupariam a sede mortificadôra ao pé d’aquella agua refrigerante, augmentada com as suas lagrimas, e de Wilge Forte, que jamais as desacoroçoou da firmesa da sua crença.

«Aquella fonte era como dissemos oval e fechada, só tinha a meia laranja o lugar por onde lançava a agua. Em algum tempo bem remoto a fonte foi arrombada pelo lado d’onde sahia a agua, e consta que dentro se achou a imagem da Santa Virgem, que as Santas lá poderam introduzir, para não ser queimada pelos infiéis. Não sabemos se antes do seu apparecimento ou depois, os povos deram ás aguas d’aquella fonte o nome de Santas, e pegaram a usar d’ella como virtuosa em certas enfermidades ophtalmicas e cutâneas; virtude que foi esquecendo com o tempo. O que é certo é que desde o principio do christianismo tem feito muitas almas christãs, e graças ao zelo do actual parocho da nossa freguezia, o Rev.do António de Ascenção e Oliveira, que assim como tem reedificado e melhorado as condicções do templo, não deixará de decorar o lugar da fonte, fazendo-lhe restituir as Santas lagrimas das virgens, que ali verteram pelos mysterios da sagrada religião do Crucificado.

«Contando já da nossa parte, como holocausto, com a lapide commemorativa ás martyres que ali soffreram, com a seguinte legenda:

As três filhas de Calcia, que Wilge Forte
Na fé christã creou robustecidas.
Aqui, ás mãos dos impios homicidas,
Soffreram pela cruz do martyrio a sorte.

É vão supplicio ao justo! É gloria á morte;
Seu sangue em puras lagrimas vertidas
Orvalhos são do céo, que convertidas
As almas dos pagãos lhe mandam acorte.

Triumpho foi de Wilge em vêr Germana,
Basilia resignada, assim Victoria,
C’roada a sã virtude á mão profana!

Dezoito séculos contam lá na gloria
Das virgens, d’esta fonte o pranto mana
Em Aguas Santas correm por memoria !»

Termina António Arroio:

O bom do dr. Moutinho não conseguiu ver satisfeito o seu poético desejo. Os padres não fizeram caso, nem da fonte, nem do seu clássico cantor. Desprezaram-n’os. Pois, a meu ver, não valiam mais do que ele. E porisso aqui os deixo aos três, reunidos em póstumo, saudoso e jovial convívio.

 A segunda versão  é corroborada por algumas pessoas e não deixa de ter alguns pontos comuns com a primeira. Esta versão está transcrita no site da Junta de Freguesia de Águas Santas.

Diz então esta versão da lenda:

Conta a lenda que em tempos remotos, mais propriamente cerca do século II depois de Cristo, existiu um convento na freguesia de Silva Escura do concelho da Maia. Nesse convento era venerada a Virgem Santa Maria, cuja imagem encimava o altar principal da capela do convento.

Certo dia, soube-se no convento que os romanos estavam prestes a atingir o Rio Ave na sua missão de destruir tudo que se relacionasse com os prosseguidores de Cristo na terra.

A madre-superiora do convento, de nome “Sophia”, receando que os romanos maculassem a imagem da Virgem, foi, pela calada da noite, acompanhada pelas noviças, Krissana e Mafalda, esconder a imagem a alguns quilómetros do local.

Depositaram-na embrulhada nuns panos no meio dum silvado, junto a uma fonte.

Regressaram ao convento. Três dias depois, o convento era invadido pelos romanos que chacinaram todas as freiras.

Tempos depois, uma mulher que fora buscar água à citada fonte, reparou que no meio do silvado estava qualquer coisa estranha. Tomou o embrulho, retirou os panos e deparou com uma linda imagem de Nossa Senhora chorando.

Aquela mulher correu a dar a notícia. Uma multidão veio ver e logo apelidaram a fonte de “FONTE DAS ÁGUAS SANTAS”.

Mais tarde, foi construída naquele local uma igreja que se passou a chamar a Igreja das Águas Santas.

Na minha opinião a primeira versão da lenda terá um melhor suporte documental pois já no ano 1591 os Padres da Companhia de Jesus publicaram em Coimbra o Martirológio dos Santos de Portugal em que se faz referência às 9 irmãs gêmeas filhas de Lúcio Caio Atílio Severo e da Rainha Calcia Lúcia. No entanto ambas as versões tem a sua beleza e deixo à consideração dos leitores fazerem o vosso julgamento.

Como achei muito interessante um documento que li sobre a Santa Eufémia, outra das nove irmãs gémeas, da autoria do Pe. Manuel António Moreira e que está no Arquivo Paroquial de Alvarelhos, resolvi transcrevê-lo quase na integra.

Diz, então, o Pe. Manuel António Moreira:

Santa Eufémia

Santa_EufémiaSegundo a velha tradição, é uma das oito irmãs gémeas de Santa Quitéria. Viveu no século segundo da era cristã, tendo nascido, provavelmente, no ano 120.

Era filha de Lúcio Caio Atílio Severo, Régulo duma das províncias do Império Romano, a qual se compunha de parte da antiga Lusitânia e de parte da Galiza.

Lúcio Caio residia na cidade de Braga e era casado com D. Cálcia Lúcia, ambos de famílias muito ilustres, mas idólatras e gentios. Lúcio Caio soube conquistar de tal maneira as boas graças do Senado Romano, que este o elegeu Cônsul, um dos mais elevados cargos do Império.

O imperador Adriano também depositava nele a maior confiança. Encarregou-o, por isso, de fazer uma visita oficial á Galiza, para que o informasse das necessidades mais urgentes de seus povos, pois resolvera visitar todas as províncias do Império, e queria minorar a sorte de todos aqueles que se encontravam oprimidos pela tirania dos governadores. Durante as longas ausências de Lúcio Caio em Roma, a rainha Cálcia ficava na cidade de Braga, onde tinham o seu palácio.

Partindo de Roma para se desempenhar da missão de que fora, encarregado pelo Imperador, veio por Braga, onde se demorou durante algum tempo junto da esposa. Esta, depois de ser estéril durante anos, concebeu nesta ocasião, e ficou grávida quando Lúcio Caio seguiu para a Galiza.

Chegado o tempo do parto, durante a ausência de Lúcio Caio, a rainha Cálcia deu á luz nove meninas duma beleza encantadora. Abismada com tão estranho e raro acontecimento, e receosa de que seu marido viesse a suspeitar da sua fidelidade à vista duma prole tão numerosa, Cálcia concebeu um projecto que só lhe podiam inspirar os espíritos infernais: desfazer-se de todas as suas filhinhas, mandando-as afogar no rio Este, que passa junto da cidade de Braga.

Comunica este seu execrando projecto a sua criada, Sita, que lhe assistira ao parto, e a única pessoa que tivera conhecimento do extraordinário fenómeno.

Depois de o obrigar a prometer-lhe que guardaria de tudo o maior segredo, ordena-lhe que faça divulgar a noticia de que a rainha tivera infeliz sucesso no parto; e que aproveitando a escuridão da noite, tome em um cesto as nove criancinhas e vá lançá-las num dos pélagos mais profundos do rio Este. Sita, porém, era cristã, embora ocultamente. Por isso, não podia
colaborar em crime tão monstruoso. A sua recta consciência de cristã fervorosa não lho podia consentir.

Perplexa, sem atinar com o que devia fazer, recolhe-se por momentos em fervorosa oração, invocando o auxilio de céu em tão delicada conjuntura.

E, como sempre sucede àquele que bem ora, o socorro do Alto não se fez esperar.

Inspirada pela Divina Providência, Sita toma as nove inocentes criancinhas; e, em vez de se dirigir para o rio, como lhe ordenara a rainha, corre a levá-las ao arcebispo de Braga, Santo Ovídio, pedindo-lhe que as baptize, afim de assegurar, antes de mais nada, a vida da alma, a
quem corria tão grande risco de perder a do próprio Corpo.

O Santo Arcebispo, posto ao facto de tudo o que se passava, depois de louvar a santa solicitude de Sita, derrama sobre as cabeças das felizes meninas as águas lustrais do baptismo, impondo-lhes os seguintes nomes: Quitéria, Genebra, Vitória, Eufémia, Marinha, Marciana, Germana, Basilia e Liberata.

Radiante de alegria, ao ver as inocentes meninas livres da maior desgraça que as ameaçava, a de morrerem sem o santo baptismo, Sita vai agora esforçar-se por lhes salvar também a vida do corpo.

Com esse fim, toma novamente as meninas, e vai procurar amas de leite, cristãs, que as criem e eduquem na Santa Religião de Cristo.

E como nesses tempos primitivos da Igreja já estava muito espalhada a Fé Cristã na cidade de Braga e seus arredores, foi-lhe fácil encontrá-las.

Santo Ovídio nunca mais deixou de se interessar pelas felizes meninas, e tomou mesmo à sua conta todos os encargos da sua criação e educação. A formação religiosa, que receberam, foi a mais completa possível; e produziu uma tão grande influência nos corações das santas meninas, que veio a informar por completo toda a sua vida.

Chegadas que foram ao uso da razão, foi-lhes revelado quem eram, qual o seu admirável nascimento, a bárbara determinação de sua ímpia mãe e o modo como a Divina Providência as livrara da morte, não só do corpo mas também da alma.

Não cessavam, por isso, de render graças a Deus, por as ter preservado da morte e sobretudo de morrerem sem o santo Baptismo.

Foram crescendo em idade e em virtudes, consagrando um afecto verdadeiramente filial às suas mães espirituais, que, depois de lhes terem dado o leite, lhes ministravam também a ciência da virtude e da santidade, sob a direcção do santo Arcebispo bracarense.

Aos dez anos de idade, as nove princezinhas foram recolhidas numa casa dos arrabaldes de Braga, numa espécie de comunidade religiosa. Ali, depois de consagrarem a Deus a pureza da sua alma e do seu corpo pelo voto de castidade, exercitavam-se cada dia na prática de todas as virtudes cristãs.

Assim decorreram cerca de dez anos.

E as santas donzelas mais pareciam do céu do que da terra: eram anjos na pureza, querubins no fervor, serafins no amor!

Por este tempo, o imperador Adriano decretava uma nova perseguição contra os cristãos em todas as províncias do Império e encarregava Lúcio Caio de dar execução ao iníquo decreto na Lusitânia e na Galiza.

As santas donzelinhas, cujas virtudes cristãs já irradiavam o seu suave perfume por todas aquelas redondezas, foram, dentro em poucos denunciadas como cristãs, presas juntamente com Sita, e levadas à presença do Governador, sem que este suspeitasse que eram suas filhas.

O Régulo Bracarense ficou encantado com a beleza e a compostura das angélicas donzelas.

De aspecto severo, mas de coração bondoso, perguntou-lhes quem eram, que religião professavam e se estavam resolvidas a cumprir as ordens do Imperador, adorando os deuses do Império.

Então Genebra tomou a palavra e em nome de todas respondeu: «Senhor: se nos perguntas pela nossa linhagem, acredita que em nossas veias gira o sangue da principal nobreza desta província, porque somos todas tuas filhas e de Cálcia, tua esposa.

Quanto à religião que professamos, adoramos Cristo, filho de Deus vivo, com quem nos desposamos pelo baptismo. Estamos prontas a dar o sangue das nossas veias pela confissão do seu Santo Nome, mesmo custa dos maiores tormentos».

Contou-lhe em seguida as circunstâncias do seu nascimento, e o modo como escaparam a morte a que a mãe as condenara. Fê-lo ciente da sua criação e educação e da resolução em que todas perseveravam de se manterem fiéis a Jesus Cristo, e concluiu com estas palavras: «Aqui estamos na tua presença; dispõe de nós como melhor te parecer».

Lúcio Caio ficou passado de espanto.

Ele recorda-se de algumas coisas passadas, que o inclinam a acreditar o que ouvira. Muda de cor por diferentes vezes e não pode ocultar a inquietação que sente dentro do peito.

Suspende o acto judicial, e manda retirar os ministros, ficando só com as meninas e com Sita.

Tira-lhes dos pulsos as algemas e, conduzindo-as ao interior do palácio, chama Cálcia e conta-lhe tudo o que acabava de ouvir.

Cálcia fica cheia de confusão e de medo, e ainda mais, quando Sita lhe explica o modo como salvara a vida daquelas inocentes meninas.

Cálcia não se atreve a negar, antes confirma, envergonhada, a verdade de todo aquele mistério.

Sem ao menos deixar a esposa terminar a sua narração, logo que Lúcio Caio ouviu da rainha a confirmação das afirmações de Genebra e Sita, corre para junto de suas filhas, abraça-as uma a uma, com toda a ternura de pai, e diz-lhes que uma coisa lhes exigia para como filhas as receber no seu palácio: renegarem a fé Cristã e prestarem culto aos deuses do Império. De contrário, seriam sujeitas aos maiores tormentos, esperando-as a morte mais ignominiosa.

Mas, nem as promessas nem as ameaças conseguiram demover as santas donzelas. Ao contrário com o mais nobre desprendimento das riquezas e glórias do mundo, protestaram inteira fidelidade ao divino Esposo de suas almas, afirmando todas que preferiam a morte a
renegarem a sua fé.

Lúcio Caio ficou atónito com esta unânime constância. Mas não desanimou.

Confiado em que reflectindo melhor, as filhas acabariam por ceder, mandou encerrá-las numa dependência do palácio, até que o resto se rendessem.

Encerradas, pois, todo o resto daquele dia e parte da noite, as santas virgens perseveraram em humilde e fervorosa oração, pedindo ao Senhor que lhes inspirasse a melhor forma de em tudo fazerem a sua Santíssima Vontade e lhes concedesse a virtude da Fortaleza.

Porém, no silêncio da noite, quando todas lamentavam, não a morte que as esperava, mas o verem que seu pai ia manchar as mãos no sangue das próprias filhas, eis que Deus lhes envia um Anjo Consolador a ordenar-lhes que fujam dali em direcção aos montes das cercanias, onde deviam separar-se, tomando cada uma o rumo que o Senhor ia inspirar-lhe.

E, como o Anjo lhes facilitou a saída, deixaram o palácio sem que ninguém as pressentisse.

Dirigiram-se às montanhas mais próximas, como lhes ordenara o Anjo, e ai, estreitando-se num abraço derradeiro, tomou cada qual o caminho que o Senhor lhe inspirou.

Lúcio Caio, logo que teve conhecimento da misteriosa fuga de suas filhas, ficou furioso e mandou emissários em perseguição delas, para as prenderem e reconduzirem ao palácio. Mas, apesar de todos os esforços feitos, apenas conseguiram reaver Quitéria, que foi a primeira a sofrer o martírio, como adiante se verá.

Santa Eufémia na dispersão das nove irmãs foi guiada pelo seu Anjo para a extinta cidade de Obóbriga, que ficava não muito distante de Braga. Foi ali recebida por uma família cristã junto da qual se conservou durante algum tempo, levando sempre uma vida recolhida, de intensa piedade e de continua mortificação.

Deus, porém, ainda a chamava a uma vida de maior penitência e recolhimento, em que ia preparar-se para as glórias do martírio. Por isso, obedecendo às inspirações da graça e sempre guiada pelo Anjo, deixou a cidade de Obóbriga e dirigiu-se para a Serra do Gerez, onde permaneceu durante dois anos entregue aos rigores da mais austera penitência. Numa espécie de gruta que ali encontrou na concavidade de um rochedo, ela se abrigava das inclemência do tempo. Alimentava-se de ervas e frutos bravios e, de longe, de em longe, de algum bocado de pão que lhe ofereciam os pastores que por ali apascentavam seus rebanhos.

Em certa ocasião veio a saber, pelos mesmos pastores da serra, que em Obóbriga começara uma violenta perseguição contra os cristãos, para se dar execução ao decreto do Imperador. Inflamadas de zelo pela glória de Deus, e temendo que os cristãos perseguidos vacilassem na Fé e acabassem por renegar a Jesus Cristo, Eufémia decidiu-se a abandonar a serra e regressar à cidade, afim de dar ânimo e constância às vitimas da perseguição.

Foi então verdadeiramente incansável no seu heróico apostolado. Ela acorria a toda a parte onde houvesse cristãos perseguidos.

Era admirável vê-la, transbordante de zelo pela salvação das almas, reunir os cristãos nas casas particulares e até nas praças públicas, a falar-lhes dos sublimes mistérios da nossa fé, da caducidade dos bens da terra, e de como é desprezível a vida terrena se, para a conservar, for necessário renunciar à felicidade do céu.

Observando, porém, os gentios que Eufémia com sua palavra inflamada não só tornava mais fortes na fé os cristãos, ainda convertia inúmeros pagãos à mesma Fé, arrebataram-na violentamente de entre a multidão que a escutava e levaram-na, algemada, no meio de uma algazarra infernal, à presença do governador da cidade.

Este, julgando mais fácil persuadi-la pela brandura do que por ameaças e torturas, procurou insinuar-se-lhe no ânimo, tratando-a com afabilidade e dirigindo-lhe palavras de carinho.

Lamentou em termos de refinada hipocrisia o engano em que vivia, adorando e seguindo a Cristo, com desprezo dos deuses do Império.

Por isso lhe rogava que renegasse a sua fé, bastando uma só palavra para recuperar a liberdade.

Se persistisse, porém, na sua louca teimosia, esperavam-na a desonra, os tormentos e a morte mais ignominiosa.

Eufémia, inspirada pelo Espírito Santo, respondeu, de angélico sorrir a aflorar-lhe nos lábios e com toda a serenidade, que nada havia no mundo capaz de a separar do amor de Jesus Cristo. Se para o provar fosse preciso verter todo o seu sangue, não hesitaria um só momento e julgar-se-ia imensamente feliz.

O governador, enfurecido com tão ousada resposta, mandou submetê-la aos bárbaros e desumanos açoutes, que a reduziram a uma chaga viva, gotejando sangue por todos os poros do seu corpo virginal.

Em seguida ordenou que a metessem numa masmorra escura e imunda, onde em breve deveria exalar o último suspiro.

Eufémia suportava sorridente aqueles bárbaros suplícios e não cessava de agradecer ao Céu o tê-la julgado digna de sofrer pela sua Fé. Mas Deus, querendo reservá-la para maiores batalhas, enviou à prisão um Anjo que miraculosamente a curou de todas as suas chagas e lhe deu alento para as duras pelejas que a esperavam ainda.

O governador, informado de que Eufémia aparecera repentinamente curada, ordenou que a retirassem do calabouço e a cercassem de todas as como didades e atenções.

Mais: por satânica inspiração, ordenou que lhe proporcionassem um encontro com jovens libertinos e corruptos que com promessas e seduções a amolecessem na sua constância, esperando que Eufémia acabasse por ceder à tentação da impureza, a que logo se seguiria a
apostasia da Fé.

O estratagema era deveras diabólico; mas enganou-se mais uma vez o iníquo governador.

Eufémia repetiu, energicamente, com uma santa indignação, os infames sedutores, de tal modo que os convenceu da inutilidade de seus perversos esforços.

Desiludido e enfurecido, o governador ordenou que a atormentassem num cavalete de ferro, o que prontamente se executou. Insatisfeito ainda, mandou acender uma fogueira e suspender pelos cabelos sobre ela a nossa Santa.

Mas Eufémia, amparada por uma graça especial de Deus, longe de desfalecer, não cessava de cantar os louvores do Senhor, no meio destes tormentos.

Envergonhado por tantas derrotas, o iniquo governador, cego pelo seu fanatismo pagão, ordenou que a levassem à Serra do Gerez e aí a precipitassem do alto dum elevado rochedo, para que morresse despedaçada no fundo do abismo.

Porém, ó prodígio!

Mais uma vez o Senhor veio em socorro da sua fiel serva, mandando-lhe um Anjo que a suspendeu no ar, e, de mansinho, a depôs no fundo do vale, sã e salva, sem a mais leve arranhadura!

Vendo os ímpios ministros da execução que Eufémia escapara mais uma vez às suas mãos iníquas, levaram-na de rastos à presença do governador, o qual, num acesso de furor, puxou da própria espada e, apontando-a ao seu angélico peito, lhe atravessou o coração.

Assim se desprendeu esta bela alma de seu corpo mortal, para desferir o seu voo em direcção ao céu.

Assim findou a sua peregrinação na terra esta grande heróica da Santidade.

Foi no dia 13 de Abril do ano de 140 da era cristã.

Tinha então 20 anos de idade. No mesmo dia foram também martirizados dois confessores da Fé, cujos nomes se ignoram, e seus corpos lançados a um valado juntamente com o de Santa Eufémia. Os cristãos daquele lugar foram de noite buscar as venerandas relíquias e
deram-lhes piedosa sepultura junto dos muros da cidade de Obóbriga.

Com as invasões dos bárbaros, que se deram nos séculos seguintes, desapareceu a tradição
do lugar da sepultura de Santa Eufémia.

Passaram-se séculos.

Só no ano de 1090 se dignou Deus revelar ao mundo o corpo de Santa Eufémia, para sua pública veneração.

Certo dia, pastoreando o seu rebanho naqueles sítios uma inocente e piedosa rapariga, em dado momento observou uma mão que emergia da terra e se agitava, tendo num dos dedos um anel de ouro com uma resplandecente pedra preciosa. A rapariga aproxima-se da mão misteriosa, toma-lhe o anel, e larga em desabrida correria para sua casa, a mostrar aos pais o precioso achado e a contar-lhe o estranho fenómeno.

Mas, ó prodígio! A rapariga ficara muda, só podendo por sinais informá-los do sucedido.

O pai acompanha-a, sobressaltado, ao miraculoso local, e, vendo a mão misteriosa, toma o anel e coloca-o no seu lugar.

Imediatamente a rapariga recupera a fala e começa a relatar ao pai tudo o que se havia passado. Ao mesmo tempo ouviram uma voz que dizia: «Aqui está o corpo de Santa Eufémia; tratai de o levar para a igreja de Santa Marinha para ai ser venerado».

Confuso e alegre ao mesmo tempo, o lavrador volta a casa e conta aos vizinhos e amigos o sucedido.

Dirigem-se ao local, mas já não se vê ali a mão misteriosa. Cavam; e com admiração de todos, aparecem os corpos de Santa Eufémia e dos dois mártires que com ela morreram pela Fé.

Estas relíquias foram encerradas religiosamente numa urna e trasladadas para a capela de Santa Marinha, que distava dali um quarto de légua.

Crescendo a devoção dos cristãos para com Santa Eufémia e Santa Marinha, a pequena capela foi, dentro em pouco, transformada em Igreja paroquial com o título de Santa Marinha de Covide, e o corpo de Santa Eufémia foi depositado numa capela anexa.

Porém, 60 anos mais tarde, ou seja em 1158, o bispo de Orense (Galiza), muito devoto de Santa Eufémia, desejando possuir na sua Sé as veneradas relíquias e invocando direitos que desconhecemos, veio a Covide acompanhado dum grande séquito de sacerdotes e de povo; e, colocando o Santo corpo numa urna nova, o fazia transportar com toda a pompa e solenidade para a sua Sé, quando lhe sai ao encontro o Arcebispo de Braga, com os sacerdotes e o povo da cidade, a protestarem contra a usurpação dos venerandos despojos, e a oporem-se à sua trasladação.

Para solucionar a questão, os dois bispos concordaram em entregar o caso à Providência, colocando a urna de Santa Eufémia num carro tirado por uma junta de touros que nunca tivessem trabalhado, aos quais deixariam encaminhar-se para onde os guiasse o seu instinto.

Assim se fez; mas, com grande mágoa para o Arcebispo de Braga e seu povo, os touros tomaram o caminho de Ourense e, sem que ninguém os tangesse, foram quedar-se às portas desta cidade.

Conhecida assim a vontade de Deus, a veneranda relíquia foi levada numa procissão majestosa através das ruas de Orense até à Sé Catedral, onde ficou depositada e ainda hoje se encontra em grande veneração.

Orense celebra a festa de Santa Eufémia no dia 16 de Agosto com um rito particular.

Portugal, embora privado do precioso corpo de Santa Eufémia, nem por isso afrouxou a sua devoção por ela. Pelo contrário, tantos séculos são passados sobre a sua morte e até sobre a perda de suas relíquias, e, apesar disso, é cada vez maior a devoção popular pela simpática Santa Portuguesa.

Foi esta devoção popular que fez construir, aqui e além, Santuários em sua honra.

Na serra do Gerez há um que fica, segundo a tradição, no próprio lugar donde a Santa foi lançada ao fundo do precipício.

Este Santuário está situado junto do parque das famosas águas termais do Gerez e é frequentado pelos fiéis que ali vão à busca de melhoras para a saúde.

O do Monte da Carriça é, sem dúvida, o mais frequentado de Portugal, e o povo tem uma devoção verdadeiramente singular pela bela e milagrosa imagem que nele se venera. Ao longo dos tempos, multidões de crentes têm ajoelhado aos pés desta imagem, quanto deles derramando lágrimas de sentida gratidão pelos benefícios recebidos.

É esta melhor prova de como Santa Eufémia se compraz em repartir, deste seu trono de misericórdia, graças e bênçãos sem conta a favor dos seus devotos.

Bendita seja, por isso, este Monte de maravilha e de milagre, Solar Sagrado da grande Santa que o escolheu para trono das suas benemerências.

Santa Quitéria

22 de Maio

Santa_Quiteria_e_IrmasFoi a primeira a receber a coroa do martírio. Já ficou dito que a única que os emissários do pai puderam encontrar e reconduzir ao palácio. Embora ocultamente, pode continuar ali a sua vida de penitência e de intima união com Deus. Um dia, porém um jovem fidalgo bracarense chamado Germano, cativado pela sua rara formosura e outros encantos naturais, pediu-a em casamento a Lúcio Caio. Mas Quitéria já havia escolhido há muito a Jesus para seu esposo de sua alma. Por isso receando que seus pais quisessem obriga-la a aceitar a proposta, fugiu novamente do palácio e, na companhia de outras donzelas cristãs, dirigiu-se para o sul e foi fixar-se no Monte Pombeiro, em Felgueiras, onde operou muitas curas e conversões. Germano, despeitado e furioso, havia-se lançado em sua perseguição; e tendo-a encontrado naquele monte ajoelhada em fervorosa oração, desembainhou a espada e vibrou-lhe no pescoço um golpe tão violento, que lhe decepou a cabeça.

Pombeiro é hoje o célebre Monte de Santa Quitéria, a que alguém já chamou o «Monte das maravilhas». No rico Santuário que ali existe há um lindo altar onde se veneram as imagens de todas as irmãs de Santa Quitéria, dispostas num trono em forma de pinha, à frente das quais se destaca a de Santa Eufémia. Este Santuário merece bem uma visita. O autor destas páginas já o visitou várias vezes e sempre com o maior enlevo e prazer espiritual. Fica a cerca de um quilómetro da igreja paroquial da vila de Margaride, a que pertence. O acesso é excelente e do alto da torre do Santuário pode admirar-se um panorama deslumbrante.

Santa Marinha

santa-marina-de-augas-santas_21544623Dirigiu-se para a Galiza, onde foi perseguida e presa por ser cristã. Foi açoitada e descarnada com pentes de ferro. Queimaram-lhe depois os seios e as costas com ferros em brasa; e, depois de outros tormentos de que escapou milagrosamente, foi finalmente degolada junto à cidade de Orense, na Galiza. É muito venerada em Portugal, onde muitas freguesias a escolheram para padroeiro.

Na minha humilde opinião Santa Marinha é a Santa referida no artigo Lendas Vivas – Santa Mariña de Augas Santas

Santa Vitória

santa-vitoriaEsta Santa foi martirizada em Espanha, na cidade de Córdova. Foi lançada numa fogueira, de que saiu miraculosamente ilesa. Também foi metida numa roda de navalhas que nenhum mal lhe fizeram. Foi por fim crivada de setas que lhe conquistaram a palma do martírio. É padroeira da cidade de Córdova.

Santa Genebra

Nada se sabe quanto ao modo como foi martirizada. Sabe-se apenas que sofreu o martírio na extinta cidade de Tide que existiu perto de Valença do Minho, e fôra a capital de entre Lima e Minho.

Santa Liberata

Santa_LiberataDesta Santa apenas se sabe que sofreu martírio da Cruz. Não são concordes os autores quanto ao local do martírio, mas o autor do «Dicionário Geográfico» é de opinião que foi na freguesia de Águas Santas do Concelho da Maia.

(*) Ver a «Lenda de Santa Maria de Águas Santas»

Santa Marciana

Crê-se que foi martirizada na cidade de Toledo, na Espanha. D.Rodrigo da Cunha diz que a martirizaram por ela fazer em pedaços um ídolo que estava sobre uma fonte jorrando água pelos pés. Foi por isso levada para a arena para ser devorada pelas feras. Veio primeiro um leão que se prostrou e lhe beijou os pés. Depois veio um touro que a feriu no peito e por fim um leopardo que a lançou por terra e a matou.

Santa Basília

Nada se sabe quanto ao martírio que sofreu, sabendo-se apenas que derramou o sangue por não renegar a fé cristã. Também divergem os autores quanto ao lugar em que foi martirizada; mas Cerqueira Pinto é de opinião que foi em Águas Santas, na Maia.

(*) Ver a «Lenda de Santa Maria de Águas Santas»

Santa Germana

Desconhece-se também o martírio que sofreu. Quanto ao lugar da sua morte não são concordes os autores, mas parece mais aceitável a opinião daqueles que afirmam que foi também em Águas Santas, juntamente com as Santas Basília e Liberata.

(*) Ver a «Lenda de Santa Maria de Águas Santas»

Ao encerrarmos esta singela exposição sobre a vida de Santa Eufémia e suas irmãs, sai-nos do fundo da alma esta exclamação: «Ó! Como Deus é admirável nos seus Santos! Como são insondáveis os desígnios do Senhor!»

Quando estas meninas vieram ao mundo, duma mão pagã que as enjeitou e as quis matar, quem diria que ainda viriam a ser estrelas fulgurantes nos esplendores do céu? Mas a Providência de Deus velou por elas. Fê-las compreender e sentir quão desprezáveis são as grandezas da terra, quando para as alcançar é preciso renunciar às do céu.

Conduziu-as pelo caminho da Santidade! E elas foram fiéis à graça do Senhor. Deixaram-se guiar pelas inspirações do Alto e foram constantes na luta contra os inimigos da alma.

Notas Finais

De notar que existem algumas divergências entre as várias versões desta lenda o que exige uma investigação mais apurada. Deixo esse desafio ao meus amigos(as) especialistas nesta matéria.

Gostaria de pedir, a todos que tiverem responsabilidade sobre a preservação do nosso património histórico, para pensarem num plano para reedificar a FONTE DE ÁGUAS SANTAS. Certamente as entidades europeias não se poriam à margem para financiar uma obra desta envergadura. Haja vontade para elaborar o projeto. Assim espero e creio que muitos dos nossos leitores serão da mesma opinião.

Suporte documental

Lendas Vivas – Santa Mariña de Augas Santas

Neste artigo continuamos a publicação dos programas «Lendas Vivas» emitidos pela V Televisión.

Lendas_VivasAchegarémonos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Santa Mariña de Augas Santas (cap.3)

A través dunha figura feminina, Mariña, mártir e santa que soportou terribles tormentos ante o acoso constante do precepto romano Olibrio, descubriremos unha fascinante lenda de carácter relixioso e animista vinculada a lugares de curación da natureza onde as árbores, as pedras e sobretodo as augas son santas.

Cap_03_Santa Mariña de Augas SantasNota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television. Pelo facto apresentamos à V Television os nossos agradecimentos.

Lendas Vivas – A Ermida de San Guillerme (Fisterra)

Neste artigo continuamos a publicação dos programas «Lendas Vivas» emitidos pela V Televisión.

Lendas_VivasAchegarémonos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

Galicia é terra de lendas. É a terra da Santa Compaña, de historias de sereas, meigas e meigallos, de lendas con profundas raíces na cultura popular transmitidas ao longo dos séculos pola tradición oral. Lendas Vivas é unha nova forma de transmisión destas lendas, impresionantes representacións audiovisuais daquelas historias que, a través da senda do tempo, chegaron ata os nosos días. Coa inestimable compañía de Xosé Couñago e entrevistas a historiadores e persoas próximas ao mundo das lendas, indagaremos para achegarnos ao momento no que a historia se transforma en mito, ao momento no que os contos se converten en lendas vivas.

A Ermida de San Guillerme (Fisterra) (cap.2)

Nun dos cabos da fin do mundo da antigüidade coñeceremos algúns dos lugares máis máxicos de Fisterra. Na ermida de San Guillerme conflúen os ritos ancestrais das celebracións arredor da Ara Solis como lugar de transmigración das almas cara ao máis alá do solpor, xunto con ritos da fecundidade que as parellas practican na chamada ?Cama do Santo? para propiciar os embarazos.

Cap_02_A Ermida de San Guillerme

Nota: Os textos em galego ou castelhano, as imagens e o vídeo aqui reproduzidos provêm do site da V Television. Pelo facto apresentamos à V Television os nossos agradecimentos.